A LA RECHERCHE DU PRETRE JEAN

Le Prêtre Jean ou Jean le prêtre, roi et prêtre chrétien légendaire au Moyen Age, aurait régné aux confins de la Chine et de la Mongolie ou sur l’Abyssinie. Johannes Presbyter [Jean le Presbytre, c'est-à-dire le prêtre ou l’ancien] est mentionné pour la première fois dans la chronique de l'évêque historien, Otto de Freising. Le 18 novembre 1145, l’évêque syrien Hugues de Gabala rencontre le pape Eugène III en présence du chroniqueur Otton de Freising, pour annoncer la chute d’Édesse ; le légendaire roi chrétien, le Prêtre Jean est mentionné pour la première fois lors de cette entrevue ; plusieurs fois, au cours des Croisades, la rumeur a prétendu qu’il devait venir porter secours aux Croisés avec ses troupes ; Otton de Freising raconte au pape que le Prêtre Jean règne en Asie, au-delà des royaumes de Perse et d’Arménie ; Hugues de Gabala, parle de Jean, roi et prêtre, descendant des Rois mages, qui règne en Asie, au-delà des royaumes de Perse et d’Arménie, et commande une armée considérable qu’il souhaite mettre à la disposition des défenseurs de Jérusalem ; ce Prêtre Jean, car il ne veut pas être appelé autrement est si riche que son sceptre est fait d’une émeraude massive ; il aurait fait la guerre aux rois perses et mèdes appelés Sarmiades (Sarmates) et les aurait chassés de leur capitale, Ecbatane. 1 On imagine alors que des chrétiens nestoriens ont instauré une riche monarchie sous l'autorité d'un roi-prêtre nommé Jean, un khan d'Asie centrale, converti au XIIe siècle. En 1145, toujours, alors que les Croisés subissent la pression des armées musulmanes en Terre sainte, la rumeur annonce qu’un prêtre Jean aurait attaqué et vaincu l'armée du sultan de Perse Sandjar, et qu’il s’apprête à venir en aide aux chrétiens de Jérusalem. Le moral des Croisés remonte pour un temps mais aucune armée venue d’Asie ne vole à leur secours. Une bataille a bien opposé, en 1141, la tribu asiatique des Kara Kitay, originaire de Chine et menée par son chef Gur-khan, au sultan de Perse Sandjar, près de Samarkand. Gur-khan, qui avait subi l'influence nestorienne, pourrait donc être à la source de la légende, mais il est mort en 1143 ou 1144, avant que le mythe du prêtre Jean ne prenne naissance... Vers 1160, une lettre du roi des trois indes et de toutes contrées depuis la tour de Babel jusqu’au lieu de sépulture de l’apôtre Thomas, est adressées à l'empereur de Byzance Manuel Ier Comnène qui la transmet à l’empereur allemand Frédéric Barberousse et au pape Alexandre III. Elle est citée en 1165 par le bénédictin Albéric. La Lettre du Prêtre Jean à Manuel, gouverneur des Roméens, rédigée en latin, décrit l’existence d'un royaume chrétien à l'Est : « Moi, Prêtre Jean, par vertu et pouvoir de Dieu et de Notre Seigneur Jésus-Christ, seigneur des seigneurs, à Manuel, gouverneur des Roméens... Je suis le souverain des souverains et je dépasse les rois de la terre entière par les richesses, la vertu et la puissance. 72 rois sont mes tributaires. Je suis dévot chrétien et partout nous défendons et secourons de nos aumônes les chrétiens pauvres placés sous le pouvoir de notre clémence... Notre magnificence domine sur les trois Indes et notre territoire s'étend de l'Inde ultérieure, où repose le corps de saint Thomas, jusqu'au désert de Babylone, proche de la tour de Babel (…) Sur cette terre, coulent le lait et le miel. Elle est traversée par un fleuve venant du paradis terrestre, qui roule dans son lit émeraudes, saphirs, topazes, béryls, améthystes et autres pierres précieuses. Une forêt qui produit le poivre en abondance s'étend au pied de l'Olympe, proche du paradis terrestre, d'où coule une source dont l'eau est parfumée de mille épices (…) Une des merveilles de notre terre est la mer aréneuse. Le sable, en effet, y est en mouvement et se gonfle en vagues, comme la mer (…) Il n'y a pas de pauvres parmi nous. Nous ne connaissons ni vol, ni adulation, ni cupidité, ni divisions. Le mensonge y est inconnu. Aucun vice ne règne chez nous (…) À la guerre, les troupes sont précédées de 13 grandes croix d'or et pierres précieuses. Chacune est suivie de 10 000 soldats et 100 000 hommes de pied. Le palais du Prêtre a des plafonds en bois imputrescible. Son toit a l'apparence du ciel, car il est semé de saphirs et de topazes très lumineuses ressemblant à des étoiles. Sur ce toit, 2 pommes d'or, surmontées chacune d'un cristal, de façon que resplendissent l'or durant le jour et les cristaux la nuit. Le pavement du palais est en cristal et aux murs intérieurs, sont accolées 50 colonnes soutenant chacune une escarboucle grande comme une amphore. Aussi, le palais n'a-t-il pas de fenêtres car il est éclairé par ces pierres précieuses autant qu'il pourrait l'être par le soleil. Les tables de la cour sont, les unes en or, les autres en améthyste ; les colonnes soutenant les tables, en ivoire. 30 000 hommes, dont 7 rois, 62 ducs, 365 comtes, 12 archevêques, 20 évêques, plus le patriarche de saint Thomas, déjeunent chaque jour au palais, où la chambre royale est ornée d'or et de pierres précieuses. Le lit est en saphir, pierre propice à la chasteté. Nous avons de très belles femmes. Mais elles ne nous rejoignent que 4 fois l'an, et seulement pour la procréation d'enfants. Puis, une fois sanctifiée par nous, comme Bethsabée par David, chacune retourne à son appartement. Devant le bâtiment royal, un miroir magique, situé à une grande hauteur, permet de voir tout ce qui se passe, pour et contre nous, dans le royaume et provinces voisins (…) Notre terre s'étend d'un côté jusqu'à presque 4 mois de marche et, de l'autre, jusqu'à une distance que personne ne peut connaître. Si tu peux dénombrer les étoiles du ciel et le sable de la mer, tu pourras aussi mesurer notre empire et notre puissance. » Jean précise qu'en ce royaume trouvent accueil les dix tribus perdues d'Israël. Cette lettre (93 exemplaires distincts) serait un faux dû à Christian, l'évêque de Mayence, soucieux de rapprocher l'Empire et la Papauté afin de relancer la croisade. La nouvelle qu'un souverain lointain, descendant du Roi mage Melchior, peut prendre le monde musulman à revers, se répand. En 1177, Alexandre III envoie en Asie son médecin Philippe, porteur d'une lettre dans laquelle il invite le souverain nestorien, Indorum rex, sacerdotum sanctissimus, à rejoindre l'Eglise romaine dans ses combats contre les musulmans. L'émissaire disparaît, la légendaire armée chrétienne orientale ne vient pas combattre en Terre sainte et Saladin prend Jérusalem en 1187. Malgré les victoires des armées musulmanes, la légende perdure. Elle prend même une vigueur nouvelle lorsque l’on prend connaissance, en 1221, d’une seconde victoire à Samarkand contre le sultan de Khorana. Le combattant victorieux, celui que l'on considère comme le prêtre Jean ou le roi David (ou plutôt son successeur), n’est autre que le chef mongol Gengis Khan, dans les armées duquel se trouvent de nombreux nestoriens. Pour Jean du Plan Carpin 2, légat du pape auprès du Khan des Mongols en 1246, le prêtre Jean est un roi indien, vainqueur des Mongols et voisin des noirs Éthiopiens, musulmans et soumis, eux, par Gengis khan ! Le frère mineur Rubruquis (Wilhelm von Ruysbroeck) auquel le roi de France Louis IX confie, en 1252, la mission de s'assurer si le bruit de la conversion du grand khan, Ilchi-Khataï, au christianisme, est fondé, confirme l'existence dans l'Asie centrale, à l'époque de la prise d'Antioche, d'un prince Corchan, souverain du Kara-Kataï ; il aurait eu pour successeur un pasteur nestorien du nom de Naïman que le peuple aurait appelé "Prêtre Jean". 4 En 1253, Vincent Beauvais, dans Speculum historiae, assure que le Prêtre Jean fut jadis l'empereur de l'Inde et le suzerain des Tartares qui lui payaient tribut. Joinville, dans son Récit de la septième croisade (1248-1254), rapporte que les Tartares se révoltèrent contre le Prêtre Jean et le tuèrent. La mort du Prêtre Jean, XIVe siècle, Bibliothèque Nationale Jean de Monte Corvino, voyageant en Chine en 1289, convertit du nestorianisme au catholicisme le roi Georges, chef de la tribu turque des Ongüt et descendant du grand roi qui fut nommé le Prêtre Jean de l'Inde. Marco Polo, dans ses souvenirs, dictés entre 1296 et 1299 à un certain Rusta de Pise alors qu'il était incarcéré à Gênes, mentionne l'existence de communautés nestoriennes en de multiples régions de Chine, situe la capitale du prêtre Jean en une ville qu'il appelle Ciorcia (qui serait en chinois Iou-Tchi en Mongolie) 6 et indique que le Prêtre-Jean s'appelait Thogroul ou Toghril, nommé aussi Wang Khanet, et était le chef de la puissante tribu nestorienne des Keraït, tribu turco-mongole manichéenne qui nomadisait entre les rivières Orkhon et la Kerulen, à l'est des Naïmans au Sud-Ouest du plateau de Mongolie 7. Au XIVe siècle, on parle beaucoup du Royaume du prêtre Jean. On le recherche en Asie où on identifie le légendaire souverain avec le khan des Mongols Hûlâgû puis on croit le trouver en Abyssinie (Ethiopie) où règne le négus, un souverain chrétien. Le cartographe génois Giovanni da Carignano aurait rencontré à Gênes en 1306, les membres d’une ambassade éthiopienne de 30 légats envoyés par l’empereur d’Ethiopie Wedem Ara'ad pour présenter leurs respects au pape français Clément V. Vers 1320, l'archevêque latin de Sultaniyeh (quartier ouest de Téhéran), qui s'est informé et a enquêté sur la réalité éthiopienne jusque dans l'océan Indien, propose de bloquer la mer Rouge avec le concours de ce pays (une idée que reprendra le Portugais Albuquerque 2 siècles plus tard). Vers 1323, Jourdain de Séverac écrit, dans ses Mirabilia, que les habitants de la troisième Inde obéissent à l'empereur d'Éthiopie, que vous appelez Prestre Johan. Jordanus Catalani, évêque latin de l’Inde, déclare en 1324 qu’il n’existe pas de Prêtre Jean dans son diocèse. En 1328, il évoque l’empereur des Ethiopiens quem vos vocatis Prestre Johan. En 1328, un franciscain irlandais, Siméon Simeonis, se laisse dire en Égypte qu'en remontant le Nil 70 jours durant on parvient, après avoir traversé la Nubie, à l’Inde supérieure, où réside le prêtre Jean. En 1331, Odorico de Pordenone, un voyageur franciscain, situe la terre du Prêtre Jean à 50 journées à l’ouest de Pékin. En 1352, le franciscain Giovanni de Marignolli, légat apostolique en Asie, parle dans sa Chronica de l’Éthiopie où se trouvent des nègres et qui est appelée le pays du Prêtre Jean. Le prêtre carme Johan von Hildesheim (v.1315-1375) parle, dans son Histoire des Rois Mages, d'un Royaume du prêtre Jean où se trouvent les tombeaux de ces illustres personnages. En 1402 arrive à Venise une ambassade du négus David Ier, roi d’Ethiopie, qui porte le titre de zan ; on l'assimile aussitôt au fameux Prêtre Jean. En 1414, le concile de Constance attend en vain les ambassadeurs du Prêtre Jean. La croyance en l'existence d'un grand royaume chrétien en Afrique ou en Asie persiste et l'espoir de rejoindre ce royaume est l'une des raisons qui poussent les Portugais (en particulier Henri le Navigateur, nommé gouverneur du très riche Ordre des Chevaliers du Christ le 25 mai 1420) à entreprendre leurs grandes expéditions maritimes. En 1431, le pape Eugène IV tente d'établir des liens avec l'empereur d'Éthiopie par le canal des moines éthiopiens de Jérusalem ; il souhaite trouver en lui un allié pour libérer l'Égypte des musulmans. 8 En 1459, la carte de Fra Mauro indique une grande ville en Ethiopie avec la mention : Qui il Preste Janni fa residentia principal. En 1524, David Rubéni, qui affirme être l’ambassadeur d’un royaume juif de Khaibar en Arabie (royaume falasha ?) obtient du pape Clément VII des lettres pour Jean III, roi du Portugal, et pour le prêtre Jean, roi d’Éthiopie. Quand la première ambassade portugaise est envoyée en Éthiopie au XVIe siècle, ses membres croient qu'ils vont rencontrer le Prêtre Jean des Indes. Le récit autorisé de cette mission est transcrit en 1526 par le père Francisco Alvarez qui, débarqué dans la mer Rouge au port de Massaoua en avril 1520, a passé six années à voyager autour de l'Éthiopie. Bien que cette expédition ait lieu sans conteste en continent africain, le titre de l'ouvrage continue d'alimenter la même confusion : Verdadera Informacam das terras do Preste Joam das Indias (Véritable Information sur les pays du Prêtre Jean des Indes). Dans ce livre savant et bien informé, Alvarez parle toujours de l'empereur d'Éthiopie en ajoutant : connu sous le nom de Prêtre Jean. On sait aujourd'hui que le peuple abyssin désignait familièrement et traditionnellement son souverain par le vocable de Jannoy, assez proche de Johannes (Jean en latin). On sait aussi qu'avec l'investiture royale tout nouveau souverain recevait l'ordination diaconale : longtemps, les souverains éthiopiens ont été représentés une croix à la main. La figure du Prêtre Jean a été aussi confondue avec celle d’un roi de Géorgie, David, investi de la défense des Portes de Fer contre les peuples immondes de Gog et Magog, qu’on situait au nord-est de l’Asie 3. Le Dalaï-lama a été pris quelquefois pour le Prêtre Jean. Découverte en février 1625, la Stèle de la propagation de la religion radieuse [la doctrine nestorienne] du Da Qin [la partie orientale de l'Empire romain] dans l'Empire du Milieu [la Chine] met en évidence une présence chrétienne très ancienne en Chine. La stèle nestorienne est une stèle, datant de l'époque Tang en Chine et érigée en 781, qui décrit les cent cinquante premières années de l'histoire du christianisme en Chine. Dès le VIIe siècle, l'Église chrétienne nestorienne était reconnue par l'empereur Tang Taizong qui régna de 626 à 649. Son missionnaire le plus significatif était le Chinois Alopen qui parlait le syriaque (venant probablement de Perse), et qui fut accepté par l'empereur en 635 dans sa capitale de Chang'an 5. La conversion, en 763, d’un souverain des Ouïghours (Turcs septentrionaux), sans doute Buqu Qan, fit du manichéisme la religion officielle de l’État ouïghour. Le christianisme nestorien fut proscrit en 845 ; les nestoriens chinois furent persécutés sous le règne de Tang Wuzong (840 à 846). Zan Ning (919-1002), historien chinois de la mouvance bouddhique, énonce que le christianisme a disparu de Chine en 845, en même temps que le manichéisme et le zoroastrisme. Citations En cette berrie [plaine, ndlr] estoit le peuple des Tartarins, et estoient subjet à prestre Jehan et à l'empereour de Perse. (Joinville 1224-1317) Les Abyssins, à mesure qu'ils sont plus grands et plus advancez prez le prette-jan leur maistre. (PRÊTRE-JEAN, I, 365, Montaigne 1533-1592) Notes 1 Marie-Paule Caire-Jabinet, Le Royaume du prêtre Jean, p. 37 2 Histoire des Mongols 3 J. Richard, L’Extrême-Orient légendaire, in Annales d’Éthiopie, 1957 4 http://www.cosmovisions.com/Rubruquis.htm 5 https://fr.wikipedia.org/wiki/St%C3%A8le_nestorienne 6 https://fr.wikipedia.org/wiki/Royaume_du_pr%C3%AAtre_Jean 7 http://www.globalarmenianheritage-adic.fr/fr/6histoire/a_d/10_voyageurs2pretrejean.htm 8 https://fr.wikipedia.org/wiki/1431 Sources Auteur : Jean-Paul Coudeyrette Référence publication : compilhistoire.fr ; reproduction interdite sans l'autorisation de l'auteur. Date de mise à jour : 20/05/2024 ACCES AU SITE